当代东说念主摹仿古东说念主名帖，只会机械性的生吞活剥，执行上，不管是临帖，已经个东说念主创作，想考相对下笔，愈加进犯和灵验，相似是临写一卷法帖，有的东说念主只会形容点画立花里子种子，莫得执行性的久了。

图片立花里子种子

有东说念主却能受命线条走向，感受古东说念主的容貌和想想，由内而外的多脉络长入，实在掌执艺术内核，自我创作与之疏通，宋代陈想纪录：“每欲书字，喻如下管，稳想审之，方可用笔。笔者心也，墨者手也，书者意也，依此行之，天然妙矣”。

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笔意是容貌和灵魂的展现，下笔之前先要设想，依据容貌，构想笔画姿态、结体排布等等，这么心中有象，书写天然娴熟、清闲，字字气脉连贯，独具风味，干预“超凡脱俗”的最高意境。

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比如“书圣”王羲之，之是以制霸书坛，作品长盛不衰，其中一项原因，等于追崇“意在笔先”的创作不雅念，字字神韵超卓，引起不雅赏者共识，使他们推己及人，令东说念主难以忘怀，艺术价值天然腾贵。

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天然撤回王羲之，明代“大圣东说念主”王阳明，也贯彻这一理念，他曾自述：“后举笔不轻落纸，凝神静虑，拟形于心，久之始通其法”，王阳明落笔之前，也会静心构想，最猛流程的展现艺术妙趣。

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咱们抚玩正德三年（1508年），“龙场悟说念”后写的《象祠记》，彼时王阳明憬然有悟，将“心学”引入书道，行笔好似“书神附体”，全卷1000多字草书，矫若龙蛇、瘦劲动荡。

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多用中锋书写，来源时笔锋藏露兼具，撰写巩固的笔画，经常进行衄错，以藏锋不断顿折变化，而升沉处、延续处，调治笔锋时，则露锋来源，具有几分干练爽利之气，突显字体的灵动性。

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章法排布和结字，亦然杂沓升沉，势态流好意思，运笔记号，天然莫得“张怀”狂草的连绵势态，然则气脉畅通无阻，依据笔锋和结构开合等，变成前后的呼应感，由此展现草书的流宕和灵活之好意思。

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绝不夸张的说，《象祠记》堪为“千古奇作”，王阳明把天下至理，融入艺术创作，笔笔包罗万象，内含无尽奥义，其草书意境之高，王羲之也难以企及。

经常摹仿，可学到古东说念主的草书笔法，书写时愈加清闲自在，同期感受“意在笔先”的情景，深化想想和文艺陶冶，学会营造容貌氛围，普及本身的艺术意境。

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经多方勤恳，如今咱们对王阳明《象祠记》，进行超高清复刻，经受博物馆级别，12色微喷复刻工艺，对比原作进行1：1归附。

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