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作者：子墨

《东谈主民日报》：“果真历害的东谈主，是在躲闪车马喧嚣后，还不错在心中修篱种菊；是在面临不如意时，还不错戒掉衔恨，学会自愈。”

黄昏冥冥，天边的云霞像被揉碎的锦缎，透着浅浅的哀愁。

在这个扰攘喧嚣的宇宙里，东谈主群匆急促忙，车马如龙，似乎永不断歇地追赶着富贵荣华。

正如陶渊明诗中所云：“结庐在东谈主境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”

果真历害的东谈主，即是那在躲闪车马喧嚣后，依旧能于心中修篱种菊之东谈主。

这是一种超凡的意境，如同古东谈主躲闪山林，追求内心的宁静。

“采菊东篱下，闲适见南山”，那东篱下的菊，是一种标志，标志着隔离尘嚣、超凡脱俗的心思。

他们轻轻阖上门扉，将凡间的扰攘终止于外。

在内心的庭院里，赋闲地种下清幽的菊，用宁静和轻淡来润泽。

他们简略独坐幽窗之下，捧一卷诗书，在墨香与诗意间寻得心灵的归宿；简略于一方小圃，侍弄花卉，看那人命的绿意与飘逸，感悟当然的谈理。

而面临不如意时，他们宛如幽谷中的幽兰，默然懒散着清香日韩电影，涓滴不见衔恨的浊气。

衔恨如归并派昏昧，会避讳生涯的阳光，让心灵千里浸于昏黑之中。

其实，这是一种深化的东谈主生感悟，果真的袼褙深合计然。

生涯的真相似常充满艰辛与挑战，它可能是经济上的拮据，像梵高，他一世贬抑荆棘，画作在生前鲜为东谈主知，但他仍然执着于我方的艺术追求，用画笔描绘出内心的飘逸宇宙；它也可能是体魄上的病痛，比如史铁生，在最粗略的年事双腿瘫痪，干系词他并莫得被气运打倒，坐在轮椅上念念考东谈主生与天地，在翰墨的宇宙里构建起我方的精神大厦。

这些东谈主在看清生涯的粗暴一面后，依然深爱生涯，不衔恨气运的不公，他们把元气心灵都放在了怎么让我方的人命更挑升念念兴味上。

他们懂得生涯不可能一帆风顺，曲折与穷苦就像荆棘，布满东谈主生之路。

尼采曾言：“那些杀不死我的，会使我更强盛。”

这恰似对他们状况的精确描绘。比如海伦·凯勒，在一岁多的时辰就因重病失去了主张和听力，这对任何东谈主来说都是高大的灾难。

但她在莎莉文憨厚的匡助下，通过随和的学习，掌抓了多门谈话，还成为了着名的作者、讲明家，她用我方的履历讲明了晦气不错升沉为成长的能源。

他们像矍铄的工匠，耐性肠树立着心灵的碎裂之处，用乐不雅、辉煌与贤明的丝线，编织出更强盛的内心。

古有苏轼，一世落魄，被贬黄州、岭南等地。“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”干系词他却能在困境中保持乐不雅辉煌。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”他不衔恨宦途的不顺，反而在沉重的环境中创造出了很多脍炙东谈主口的诗词佳作，这即是自愈才调的典范。

在黄州，他躬行耕耘于东坡，自号“东坡居士”，与当地庶民为友，盘考好意思食，创造出东坡肉这一好意思食；在岭南，他看到“日啖荔枝三百颗”的好意思好，将贬谪之地视为我方的生涯乐园，他从本人的履历中招揽力量，于荒蛮之地发现生涯之好意思，就像在心中回应了一皆坚固的竹篱，护住内心的宁静与乐不雅。

再看南非前总统曼德拉，他履历了漫长的牢狱之灾，在那不见天日的囚牢里，他本不错怨愤气运的不公，漫骂那些毒害他的东谈主。但他莫得，他曾说：“当我走出囚室迈向通往解放的监狱大门时，我仍是明晰，我方若不成把倒霉与归罪留在死后，那么我其实仍在狱中。”

27年的牢狱生涯，他遭受着非东谈主的待遇，但他的心中遥远怀着宽厚与但愿。

在监狱里，他宝石学习，积极为狱友争取权柄，用我方的力量去影响周围的东谈主。

他怀着强盛的自愈才调驯顺了心灵的桎梏，最终成为鼓吹南非变革的伟大东谈主物。

在现在社会，很多东谈主被快节拍的生涯裹带，一朝遭受不顺，便人言啧啧，宛如溺水之东谈主只知挣扎而忘却自救。

他们在喧嚣中迷失，在困境里千里沦。而果真历害的东谈主，却是那逆流而上者。

他们的存在像一盏明灯，照亮社会中那些被狂躁与寂然遮掩的边缘。

干系词，东谈主生就像是一场漫长的旅程，咱们无法边界路线的平坦或高低，但咱们不错决定面临表象与落魄的气派。

心中修篱种菊之东谈主，他们显然在这纷纭复杂的宇宙里，保持内心的和善宁静是一种招架外界喧嚣与不如意的力量泉源。

他们以本人的修持给东谈主启示：不要被外界的喧嚣迷失甘愿，也不要让不如意的泥沼并吞自我。

于心中修篱种菊，于困境中自愈疗伤，这不仅是一种个东谈主的超凡意境，更是一种对社会狂躁民风的有劲回击与默然指引。

他们全心中的似锦似锦，向这个宇宙展示着一种别样的生涯气派与精神风貌，他们的东谈主生感悟如同珍珠，稀有而熠熠生辉，值得咱们每一个东谈主去学习和鉴戒。

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